Badar: Ketika Sejarah Menolak Netral

REPUBLIKA.CO.ID, Badar bukan perang yang direncanakan untuk dikenang. Ia terlalu kecil untuk disebut ambisi, terlalu miskin untuk disebut kekuatan. Tetapi justru di situlah sejarah memperlihatkan wajah aslinya: ia tidak selalu berpihak pada yang besar, melainkan pada yang berani mengambil posisi moral.

Tujuh belas Ramadhan, tahun kedua Hijriah. Puasa belum lama diwajibkan. Tubuh-tubuh masih belajar menahan lapar, dan kini diminta berdiri di hadapan kemungkinan mati. Seolah sejarah sengaja mempercepat ujian: kalian baru saja belajar menahan diri—sekarang buktikan bahwa disiplin itu bukan ilusi spiritual.

Dalam catatan Ar-Raheeq Al-Makhtum, karya Syafihurrahman Almubarakfuri, Badar terjadi dengan segala keterbatasannya: jumlah yang timpang, persenjataan yang nyaris simbolik, dan ketidakpastian yang telanjang. Tetapi jika dibaca dengan napas pemikiran Ali Shariati, Badar bukanlah soal strategi militer; ia adalah deklarasi sejarah—sebuah pernyataan bahwa kebenaran tidak lagi mau bersembunyi di balik kesabaran tanpa batas.

Badar adalah momen ketika iman menolak menjadi pelarian. Selama bertahun-tahun, kesabaran dipilih. Penindasan ditahan. Luka disimpan. Tetapi sejarah punya hukum yang keras: kesabaran yang tidak pernah berani berkata “cukup” akan berubah menjadi penyangkalan diri. Di Badar, garis itu ditarik.

Nabi tidak menyembunyikan kenyataan. Doanya panjang, bukan pidato kemenangan. Ia tidak mengobarkan euforia, tetapi kecemasan yang jujur. Dalam sujud itu, sejarah seperti ditanya secara langsung: apakah keadilan masih punya tempat di dunia yang diatur oleh jumlah dan kekuatan?.

Ali Shariati membaca momen-momen semacam ini sebagai titik ketika manusia berhenti netral. Netralitas, dalam konflik antara penindasan dan martabat, bukanlah kebijaksanaan-ia adalah keberpihakan terselubung. Badar memaksa umat yang baru lahir ini memilih: tetap aman dalam ketertindasan, atau berdiri dengan risiko hancur.

Jumlah mereka sedikit. Tetapi sedikit bukan sekadar angka; ia adalah kejujuran. Mereka tahu apa yang dipertaruhkan. Tidak ada ilusi bahwa kemenangan otomatis milik orang benar. Justru karena itu, Badar menjadi Yaum al-Furqan-hari pemisah-bukan antara dua pasukan, tetapi antara dua cara memahami hidup: hidup sebagai penyesuaian, atau hidup sebagai kesaksian.

Menariknya, Badar terjadi di bulan Ramadhan-bulan menahan diri. Seolah wahyu ingin menegaskan paradoks yang selalu gagal dipahami oleh sejarah modern: menahan diri tidak identik dengan pasif, dan keberanian tidak identik dengan kebrutalan. Puasa melatih batas; Badar menguji batas itu di medan nyata.

Kemenangan Badar tidak dirayakan sebagai legitimasi untuk mendominasi. Ia dibingkai sebagai amanah yang lebih berat. Tawanan diperlakukan dengan etika. Harta rampasan diatur dengan keadilan. Sejarah seakan diberi peringatan dini: jangan ubah pembebasan menjadi kekuasaan yang lupa diri.

Jika Badar dibaca dangkal, ia menjadi kisah heroik yang selesai di padang pasir. Tetapi jika dibaca sebagai filsafat sejarah, Badar adalah peringatan abadi: bahwa Tuhan tidak berpihak pada jumlah, melainkan pada keberanian manusia untuk tidak berkompromi dengan kebatilan-bahkan ketika kompromi itu tampak lebih aman.

Di sinilah Badar berdiri tegak melampaui zamannya. Ia bukan tentang mengalahkan musuh, melainkan tentang mengalahkan ketakutan untuk bersikap. Ia bukan undangan menuju kekerasan, melainkan penolakan terhadap keheningan yang membiarkan ketidakadilan hidup nyaman.

Dan barangkali, itulah pesan paling tajam dari Badar bagi setiap zaman:

Ketika kebenaran terlalu lama disuruh menunggu,

sejarah akan memaksanya bicara-

meski dengan suara yang gemetar,

meski dengan tangan yang kosong.

Badar tidak mengajarkan kita cara menang.

Ia mengajarkan kapan manusia tidak lagi boleh bersikap netral.

Dan sejak hari itu,

sejarah tahu:

ada saat-saat ketika diam

adalah bentuk paling berbahaya

dari kekalahan.

Disclaimer: Pandangan yang disampaikan dalam tulisan di atas adalah pendapat pribadi penulisnya yang belum tentu mencerminkan sikap Republika soal isu-isu terkait.